天界史

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 2022.5.15(日)   清淨的心能辟邪 解脫藏在呼吸間

 內容主題 
◆提問：是否應該盡量減少思考以利契入佛性？
想請教老師，是不是平常須盡量減少思考問題，會比較容易契入佛性呢？因為不知道是不是自身太多問題，別人都沒什麼問題，會造成了老師困擾，也造成了大家的困擾，然後也阻礙了佛性的超能力？
 

越少起心動念，越接近佛性的本來面目

 答覆一 ：想太多《天下雜誌 2016/7/2》
根據利寶互助保險集團調查，38%的人整天擔心這個、擔心那個。這不但傷害情緒，也傷害健康，也很難入睡。

芻思可能造成情緒憂鬱、孤立無援、難以相處

 答覆二 ：芻思《心煦 心理治療所 2021/10/3 陳鈺弦 臨床心理師》
腦中盤旋著某些念頭或一連串的想法，重複且重複而難以抹滅…這樣的狀態就稱為「芻思」。
芻思對我們的心理健康是有害的，一但影響的層面過深或時間過長，可能會造成我們情緒憂鬱，孤立無援，又或是難以與人相處。

內心乾淨容易緣起信心；內心汙濁則易造成不信

 答覆三 ：信vs不信
(一)《成唯識論卷六》「信」即對一對象，能令其心產生清淨之精神作用，故「唯信能入」，為進入佛道之初步。
與此相反為「不信」，指內心汙濁之精神作用。

清淨的心就是最好的辟邪法寶

(二)《唐譯華嚴經卷十四》信為道元功德母，長養一切諸善法。

 

佛法大海，信為能入，智為能度

(三)《大智度論卷一》佛法大海，信為能入，智為能度。

對治散亂的心：念佛與數息

 答覆四 ：如何對治散亂的心
(一)念佛
《觀無量壽佛經疏卷四》一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。
(二)數息
➀《佛說大安般守意經》佛何以叫人數息，其中二因緣是用避亂意和得泥洹道。
➁《坐禪三昧經》一心念數入息出息，若長若短，數一至十，念與息同，制心一處，數隨止觀，轉觀清淨。心繫一處，斷諸貪嗔煩惱等各種粗惑思覺。

禪師介紹：德山宣鑑的傳人～雪峰禪師

雪峰禪師、雪峰聖者、雪山聖者

雪峰義存（822-908），唐代僧，泉州（福建）南安人，俗姓曾。其家世代奉佛，於襁褓中對葷腥之物，有本能的厭惡，每聞到鐘鼓之聲，或見到佛像、師父，必動容歡喜。

• • 九歲請求出家，父母不允許。
• • 十二歲隨父遊蒲田玉澗寺，有律師「慶玄」，道行高潔，雪峰一見就禮拜說：「我師也。」遂留在寺裡當童侍。
• • 十七歲落髮為僧。
• • 二十四歲拜謁芙蓉山「靈訓禪師（恒照大師、弘照大師）」大師見而奇之，遂依止大師。→估計靈訓禪師是雪峰禪師人生中最重要的師父。
• • 三十二歲與「巖頭-全豁禪師」、「欽山-文邃禪師」，四處參訪，曾問道於鹽官、大同、洞山等禪師，在洞山處擔任飯頭數年，後至湖南德山宣鑒處，頗受宣鑒之賞識，後承其法系。德山坐化後，又遊歷三年。→全豁禪師可以說是幫雪峰禪師大徹大悟的禪師，可是全豁禪師當時只是他的同參道友而已。在禪宗的歷史裡，有時候不是師父直接點化這個人大徹大悟的，有時候是同參道友幫忙點開的。最關鍵引導雪峰禪師開悟的就是巖頭全豁禪師。
• • 四十七歲時，追念芙蓉為肄業之地，遂歸芙蓉山，止於石室，即靈洞巖。時芙蓉山之東，有信士「方訓」等奉施山林，並創庵迎師居之。→當時靈訓大師已經走了，雪峰追念恩師，就在靈洞巖修行。
• • 因議此山當以何為名，有人謂有樵夫於峰頂拾得象骨，應稱號象骨山；有人言山頂四時皆有積雪，當取名雪峰。
• • 時觀察使「韋公」捨財建寺，歷經六載，寺乃大備。
• • 僧人「智朗」至長安，上書朝廷啟請賜額，得賜名「應天雪峰寺」。
• • 寺成之初，四眾歸依，緇素雲集，僧眾常逾千五百人。
• • 唐僖宗聞師道高德重，賜號「真覺大師」並賜紫衣袈裟，時師六十一歲。
• • 閩王（王審知）崇信佛法，欽服師之道德教化，布施錢數十萬，興建法堂、方丈室等，並執弟子之禮請師入宮說法。
• • 梁太祖開平二年（908）三月，師微疾，閩王命醫為師診視，師曰：「吾非病也。」遂不肯服藥。
• • 至五月二日，親筆寫百餘字之書函辭別閩王，晨朝出遊藍田庄園，向暮歸來便澡浴淨身，至中夜右脅而臥，安然示寂，世壽八十七，僧臘五十九，遺有《雪峰禪師語錄》行世。
  
  師自開山建寺乃至入滅，闡揚教法四十年，嗣法門人五十六人，以「雲門文偃」、「玄沙師備」為最著；文偃禪師乃雲門宗之祖，玄沙師備禪師二傳而有清涼文益禪師，為法眼宗之祖。雪峰禪師可謂法門龍象，禪門宗匠也。
   

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