發露懺悔罪即消除端坐定課成效最佳｜20221204 天界之舟天雲老師佛學講座（實用生活禪）禪門公案｜美好的心靈饗宴禪 @ 天界史

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2022.12.04(日) 發露懺悔罪即消除端坐定課成效最佳

內容主題
◆提問：如何分辨心中的篤定是有為法還是佛性？
過去老師說過走在佛性裡，會多一份篤定，那麼跟老師最近講到越篤定就表示越是有為法，這兩種篤定的不同如何分辨呢？

答覆一：「悟、一、廣」修為功深，就很可能是佛性而出的篤定。

答覆二：修為功深，有跡可循，無法偽裝。

答覆二之一：悟很深，愛法樂勝於愛世樂。

答覆二之二：一很深，定課穩定、沉默穩重、情緒穩健。

答覆二之三：廣很深，隨和好相處、不堅持己見。

雪峰大師：有作之心，皆是輪迴

【雪峰公案八】

(前略)王復問：「朕今造寺、修福、布施、度僧，諸惡莫作，眾善奉行。如此去，還得成佛否？」
師云：「不得成佛。但是有作之心，皆是輪迴。」
大王云：「得何果報？」
師云：「得生天報，得福壽報。」
王云：「究竟如何？」
師云：「福盡即墮。」
王云：「墮於何處？」
師云：「福壽盡報，佛經具載。」
大王少時不言。

心很亂的時候是眾生，心歸一的時候是佛

師云：「即心是佛，見性是佛。」
王云：「將何為道？作何修行？」

五個重要的修行要領

師云：「經中道：『一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。』願大王識取實相，自然成佛。」

不管對道場有多大的貢獻，都要懺悔自己是否很難相處

大王即起身，頂禮師言：「相救生死事。」

◆公案說明
一、作何修行？

(一)一定要懺悔，業障鬆脫後才能領納正法《觀普賢菩薩行法經》一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。
(二)端坐是最好的修行姿勢，亦能對治懶散

(三)念頭要鎖定實相，比行善濟世及有為法更重要

真正的懺悔除了理懺，還有事懺

二、懺悔《摩訶止觀卷二上》

(一)完整的懺悔包含：理懺+事懺。
(二)理懺：觀實相之理以達滅罪之懺悔。

(三)事懺：隨事分別懺悔。

懺悔要從佛法的眼光來看，心要滅才是最重要的

三、理懺之「真懺悔」

《瑜珈燄口註集纂要儀軌》
罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡，罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔。

發露懺悔是用修行團體的力量防止自己走偏

四、事懺之「發露懺悔」

(一)《心地觀經》若覆罪者，罪即增長，發露懺悔，罪即消除。
(二)《天台四教儀》如是五逆十惡及餘一切，隨意發露，更不覆藏，畢故不造新；若如是則外障漸除，內觀增明。

(三)《淨空老和尚》發露懺悔演講短片
-- 發露懺悔，徹底悔改 –

• 「覆諱過失。謂諸眾生所作惡行，諱忌人知，不自發露，無悔改心，是以流轉生死」。這就是不知道懺悔，把自己的過失掩飾起來，盡量不要讓人知道。人家雖然不知道，可是你自己會受到良心責備，這也是很痛苦的一樁事情。這種惡習愈積愈久就會變成病毒，這種病毒也會讓你喪失生命。生命喪失不要緊，來生必墮三惡道，那個麻煩就大了。真的是死了就不得了，後悔莫及。真正明白這個道理，一定要知道發露懺悔，對自己的利益無量無邊，這不能不知道。
• 業病就是業障病，宿業所感的疾病，這是說或是過去生中，或是這一生當中，年輕無知造作許多惡業自己不知道，但是現在緣成熟病發了。這種病在現在很多，我們所看到的、所聽到的，知道這病是從哪來的。醫藥不能治的，因為它跟醫藥沒關係，它不是身體的病。這是心病，造的罪業太多，造得太重，才發這個病。
• 這病怎麼治法？真誠懺悔，認錯改過自新。最好是能夠發露懺悔，我所做的罪過讓大家都知道，每個人罵我一句，這個叫消業障；每個人看到你的時候瞪你一眼，都是幫你消業障的。所以自己的過失，知道的人愈多愈好，業障消得快；如果是藏著不讓人知道，這麻煩大了，你得慢慢受罪，沒完沒了。
• 你向大家公布說出來了，還好意思再犯嗎？再犯的時候人家說，「你前幾天犯，你怎麼又犯了？」所以這個對自己約束的力量產生很大的作用，發露懺悔真正的利益是在此地，一方面是鼓勵別人，一方面是發露自己的過失，決定後不再造，這叫真懺悔。懺悔縱然發露，後來還造，那不是真懺悔。
• 懺悔真正的意義就是後不再造，不貳過，這叫真懺悔。罪業不能夠覆藏，就是不能夠隱瞞。隱瞞，小罪變成大罪，大罪變成重罪，那個麻煩就大了。真正悔過，改過自新，後不再造，這業障就消除了，你的功德才能夠累積；業障不消除，自己造的罪業隱瞞，不願意給別人說，怕人知道，你做再多的好事，你都沒有辦法彌補你的罪孽。在佛法裡面講，死了以後還是得要墮地獄，這是多麼可怕。
• 解決問題一定要在這一生，這一生不能解決，說死了以後再解決，沒那麼簡單。為什麼？人死了之後，比現在更糊塗，神智沒有現在這麼樣的敏銳，餓鬼、畜生、地獄跟人相比差太遠了。所以我們得人身的好處就是能夠懺悔業障，能夠斷惡修善、積功累德，都得在這一生當中成就，不能等來生。

雲門文偃禪師介紹

【先看一則公案】

問：有何逕要令學人心息？

師云：放你三十棒。

【再看一則公案】

問：曹溪的旨請師垂示。

師云：三十年後。

一、學習律藏
韶州雲門山文偃禪師（864年—949年），俗姓張，浙江嘉興人，唐末五代時僧，為雲門宗始祖。南漢高祖賜號「匡真大師」，南漢後主追賜「大慈雲匡聖宏明大師」。文偃禪師天資聰慧，自幼懷出塵之志，依嘉興空王寺「志澄律師」出家，學習律藏，凡誦諸典無煩再閱。及其年長，受具足戒於毗陵壇，後還志澄律師左右，侍講數年，窮究四分律，深得器重。

二、睦州啟悟
文偃禪師因己身大事未明，乃辭別志澄律師，參謁睦州禪師。
睦州禪師要雲門文偃放下過去所學
睦州禪師見文偃禪師前來，立刻將門掩上。
文偃禪師上前扣門，睦州禪師曰：「誰？」
文偃禪師云：「某甲。」
睦州禪師曰：「作什麼？」
文偃禪師云：「己事未明，乞師指示。」
睦州禪師開門一見，隨即掩門。
雖然如此，文偃禪師仍連三日前來扣門，至第三日，睦州禪師一開門，文偃禪師即踏進門去，睦州禪師馬上抓住他，曰：「道！道！」
文偃禪師正擬回答，睦州禪師便將文偃禪師推出門外，道：「秦時轢鑚」旋即將門掩上。
文偃禪師迴避不及，損傷一腳，從此而悟入。

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